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我國傳統的養生思想和方法

來源:中國教師資格網  時間:2019-10-12 16:40:29

我國傳統養生思想的產生和發展在教師招聘的筆試考試中會出現相應的考點,對此,我們沖刺了一些重要考題,各位考生定要提前知道!

一、中國傳統養生體育思想的發端

所謂“養生”,就是保養生命。保就是護利御害,養就是扶正祛邪,就是要保證人的生命體在自然和社會的大環境中保持平衡和適應,也就是“天人合一”。養生涉及許多方面,張湛講的“養生大要”包括嗇神、愛氣、養形、導引、言語、飲食、房室、反俗、醫藥和禁忌等十項。其中的嗇神、愛氣、導引、養形就屬于人的生命體的自我運動和鍛煉方面的活動。可見,在中國的養生體系中,人的生命體的自我活動占有重要位置,而且形成了一套關于人體運動鍛煉的思想、理論和方法的體系。它是運用人自身的運動鍛煉手段,對人體生命功能進行強化或優化的有目的的活動。這種身體運動是為養生長壽服務,即以養護生命使達最長期限為目標的體育活動。由于它以養生保壽為目標,有其獨特的理論、方法和運動方式,我們稱之為中國養生體育。

二、主要養生學派

我國養生經歷了先秦、漢唐、宋元、明清時期的幾千年發展,形成了許多學說流派。養生家歷代皆有,既見于醫家,亦見于文、史哲諸學者中,可謂名賢輩出。其主要流派有:

1.靜神養生學派。該學派是以安靜調養人體的精神思維活動作為主要途徑來保養生命、益壽延年的學派。靜神思想倡始于老子、莊子,他們提出“歸真返樸”、“清靜無為”的理論,并編制了導引、吐納等一整套方法對后世影響很大。《老子》說:“淡然無為,神氣自滿,以所為不死之藥”。《黃帝內經》繼老莊之后,第一次從教學角度提出靜神保養可以防病,并主張依據四時之氣的特點來調養神氣,這為該學派奠定了理論基礎。該學派認為神是生命活動的主宰。靜神可以抗衰延年,因為神主持生命,人的思慮、智、志、意、魂等均由神所主,主張神氣清靜風守,不宜躁動妄耗。強調要少私寡欲抑目靜耳,調攝神志,順應四時,常練靜動,以保持神氣清靜,促進健康。

2.動形養生學派。該學派主張以運動形體來保養生命。《呂氏春秋》強調精氣神與形體的統一,是生命的根本。如《盡數篇》:“故精神安乎形,而年壽得長也”。該學派主張動,提出:“流水不腐,戶樞不蠢,形氣亦然,形不動則精不流,精不流則氣郁,郁處頭則腫、為風;處目則為蔑、盲;處鼻則為鼽、為窒;處腹則為脹、為府;處足則為痿、為蹶。”

3.調氣養生學派。該派的宗旨是調氣(調養真氣)作為主要途徑來保養身體,達到延年益壽的目的。《黃帝內經》提倡以調攝真氣來病延,開了該學派的先河。該學派認為,氣是生命的要本和動力,充滿全身,無處不到,具有抗邪防病的功效。

4.固精養生學派。該學派是主張通過固攝陰精,使之充盈內守,以因攝腎精為主要途徑,達到益壽延年的目的。先秦時養生學家管仲首先提出固精思想,他在《管子·內業篇》說:“精也者,氣之精者也”,“精存自生,其外安榮,內臟以為泉源”。他還提出存精的具體方法:“愛欲靜之,遇亂正之,勿引勿摧,福自歸”,即節欲存精,這為該學派奠定了理論基礎。該學派認為,精是構成人體及促進生長發育的基礎,陰精貴在充盈固秘,則人體得養,精力旺盛,強健長壽。腎精難成易志,賴臟腑之精的充養才能旺盛不衰。固精的前提和關鍵是收心和正心。因而主張節情欲,以防陰精妄耗,倡導晚婚。

5.合度養生學派。該學派是主張通過合度去泰的方法,達到延年益壽的目的。戰國后期思想家、養生家韓非提出:“謹修所事,待命于天毋失去要,乃為圣人。這即是說,謹慎從事本職工作,靜待天命歸,不要超過額定限度。反之要失去限度,任其縱橫,最終必然會損傷身體乃至性命。所以養生必須“去泰”,也就是舍棄某種安泰的享受。美味佳肴,吃起來很順口,但往往于身體不利。修飾妝容,大可取悅于人,可又要損耗精力。“故而去泰,身乃無害”。合度,即是合乎尺度,度可釋為計量標準,合度也可以說是適中不走極端。孔子在《孔子家語》中說:“若夫智士仁人將身有節,動靜以義,喜怒以時,無害其性,雖得壽焉,不亦宜夫。”孔子主張動靜結合,要有節度。清代名醫董凱鉤,十分重視調攝之術,主張切忌極端的“動”或“靜”,貴在靜中寓動、動中寓靜、動靜結合、尺度適度。現在看來這符合科學和辯證的養生保健觀,對今人有很大啟示。

三、傳統養生內容與特征

傳統養生學的內容非常豐富,按《實用中國養生全書養生方法卷》分為8類。

1.情感調諧

人的情緒可以改變人的行為和活動方式,改變人的臟腑功能狀態,從而導致生理或病理方面的變化。情感調諧法主要講述如何將消極的情緒因勢利導地轉化為積極的情緒,以保證人體精神與心理上的健康。情感調諧包括:①自我調諧;②人際關系;③宗教、自由。我國養生學非常重視人的情感活動對人的身體健康的影響,提出七情—一喜、怒、憂、思、悲、恐、驚為致病的重要因素之一。在《素問·舉痛論》中說:“余知百病生于氣也,怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下。”無病時可因情感活動過激而致病,既病后又可因情感過激而加重病情。因此《內經》強調在養生鍛煉時,過激而致病,既病后又可因情感過激而加重病情。因此《內經》強調在養生鍛煉時,不僅要練形,而且要練神。我國養生學十分重視“養生莫若養性”,所謂“養性”主要是指道德修養,如理想、情操精神生活。去掉私欲雜念,保持樂觀情緒、開朗性格、高尚涵養,是防病健身、延年益壽的首要條件,是我國養生之道的核心內容。

2.生活起居

《素問·上古天真論》指出:“上古的人,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人則不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆于生樂,起居無節,故半百衰也。”這段經文對飲食、生活起居如何進行養生提出了精辟的論述,是很有現實指導意義的。人的身體好比一部精密的機器,只有有節奏地運轉,才能減少損失,永葆健康。有節奏有規律的生活、學習,合理安排一天的休息、飲食、睡眠、生活衛生、身體鍛煉,使之形成制度化和養成習慣,對于人的健康長壽有著重要意義。休息方式中主要是睡眠,我國養生說十分重視睡眠的科學,認為:“少寐乃老年人大患”,主張老人以睡眠長為好,而且創造了許多誘導睡眠的好方法。

3.飲食調理

“民以食為天”,飲食調理就是從養生角度,向人揭示各種食物的營養價值和其療、補作用。它主要包括:保養脾胃、飲食有節、因人因時因地制宜、忌口等。《內經》談到上古人“盡終其天年,度百風乃去”經驗之一,就是“飲食有節”,“節”即是節度、節制。要求吃飯時間有規律,即定時定量,不過饑過飽,不過冷過熱,不暴飲暴食,食物的種類要調和合理,不偏食等。若飲食不節便將產生疾病,甚至天折。《靈樞·五味篇》中說如不按時進餐就會“故谷不入,半日則氣衰,一日則氣少矣”。

4.房事調諧

房事即性生活,也有稱“房室”、“陰陽”、“合陰陽”、“交婧”等。《孟子·告見,房事不是可以忽視或棄而不顧的生活小事,它處理不當同樣可以致人“半百而廢”。因此,古人有言:“房中之事,能殺人,能生人,故知能用者,可以養生;不能用之者,立可致死。”所以古代養生家和醫學家一向重視房事的調諧養生。房事調諧主要包括:節欲保精;行房有度,合房有術;房事宜忌等內容。

5.勞動運動

華佗說:“人體欲得勞動,,動搖則谷氣得消,血脈通病不和生。”勞動養生法就是根據這一原理,通過勞動和各種運動強身健體,祛病延年的養生方法。勞動運動包括:①勞動健身;②古代健身運動;③現代健身運動等。祖國養生學向來重視勞動與運動對養生的重要意義。而且創造了多種多樣的運動,古稱導引與按踽。導引為主動運動,按踽為被動運動。《呂氏春秋·古樂篇》載為預防“民氣郁瘀而滯著,盤骨瑟縮而不達,特作舞以宣導之”,舞也是運動鍛煉的一種形式。明代思想家顏元更明確指出:“一身動一身強”,運動可以“暢其積郁,舒其筋骨,和其血脈,化其乖暴,緩其急躁。”“新陳代謝”、“吐故納新”是人體保持健康、不斷更新的基本條件,而勞動和運動,則是保證人體新陳代謝過程的極重要因素。國外也有人說:“運動是健康的源泉。”

(責任編輯:麥瀠丹)

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